Menuda se ha armado con la prohibición del uso del velo islámico a la alumna de 16 años, Najwa Malha, en el IES Camilo José Cela, de Pozuelo de Alarcón. Ya había ocurrido un caso parecido en Girona, pero éste ha tenido mas repercusión. En Francia, por otra parte, esta cuestión está "caliente". El uso del velo islámico está prohibido en las aulas, lo mismo que los crucifijos. Y el otro día se multó en Nantes a una conductora por ir conduciendo con el niqab, que sólo deja libre los ojos. El guardia la multó porque estimó que así vestida no tenía buena visión para conducir.
¿Qué opinar de esto?
Los hechos, ante todo, parecen ser estos (Véase)
!) El IES de Pozuelo no admite a dicha alumna porque en su Reglamento está claramente puesta la prohibición del uso en clase de gorras, velos u otras prendas (me parece que también los teléfonos móviles) que pueden entorpecer el desarrollo de la clase. Como los padres no admiten esta decisión el gobierno regional decide trasladar a la alumna a otro centro que sí permita estas prendas. Estimo que el IES Camilo José Cela toma el velo como prenda de vestir y no hace referencia a que sea un símbolo religioso.
2) Los padres, a través de su portavoz Mohamed Said Alilech, no están de acuerdo con esta decisión, argumentando que va contra la Constitución por privar a un alumno de su derecho a la educación obligatoria y conculcar igualmente su derecho a la libertad religiosa y de conciencia, convicciones religiosas y morales. El velo, para ellos, es un símbolo religioso. Estiman, además, que tal medida la ven contraproducente por la cercanía del fin de Curso.Van a recurrir a los tribunales.
3) La Conferencia Episcopal, a través de su portavoz Martines Camino (Público 24-04-2010, página 31) parece estar a favor de la alumna al opinar que los símbolos religiosos pueden emplearse en el ámbito público. Sin embargo, no entra directamente en la cuestión de la alumna, sino que sale al paso de la opinión manifestada por algunos de que los símbolos religiosos “pertenecen al ámbito de lo privado”, argumentando atinadamente que “cualquier persona tiene derecho a manifestar su religión y sus creencias, siempre que no perturbe el orden público”. Da un principio general, pero no se define en el caso, no se moja, como es habitual.
4) Otro argumento que he leído a favor del uso del velo en clase es, que la no confesionalidad del Estado sólo obliga a los maestros etc., a que no usen su aula o cátedra para adoctrinar a sus alumnos, por su estatus de preeminencia, pero no obliga a estos a no manifestar sus creencias, como sería el caso del llevar el velo como símbolo religioso o el llevar cruces al pecho o llevar las monjas su toca. porque eso no supone imponerlas.
¿Qué opinar sobre esto? Ante todo, me parece que es bueno opinar sobre estas cuestiones que lindan con la libertad de religión o de conciencia o atañen a la laicidad de nuestra comunidad civil. La interculturación y dialogo religioso nos invitan a ello.
A) Yo estimo que la dirección del Centro, sin entrar en la polémica de si el velo es o no símbolo religioso, tiene pleno derecho a regular en su Reglamento que no se admitan alumnos en las aulas con gorras, velos y teléfonos móviles etc. porque pueden perturbar el desarrollo de las clases. Apruebo la decisión del Centro, lo mismo que veo bien la multa impuesta a la conductora de Nantes, porque su escasa visión al volante por el velo podría poner en peligro la seguridad vial.
B) Por supuesto, como dice Martínez Camino, la religión no es asunto sólo privado o de sacristía. Esto es laicismo negativo. Porque "todos tenemos derecho a manifestar nuestra religión o creencias privada y públicamente, siempre que no se perturbe el derecho de los demás o el orden publico". Y este es el quid de la cuestión, a mi entender.
C) Porque la libertad religiosa y de conciencia es un derecho que debe respetar el derecho de los otros, el Estado tiene obligación de regular tal derecho. Lo cual es un argumento básico para su no confesionalidad o laicidad. El Estado no puede alinearse con una religión como tal, no puede dirimir cuestiones de lo "absoluto", preguntas últimas o trascendentes. Debe dedicarse a ofrecer cauces de convivencia para todos las creencias. Esto para mi es ser no confesional o laico.
D) Puede y debe, por tanto, regular y prohibir la manifestación y exhibición de símbolos religiosos en lugares públicos, para no herir el derecho de otros. Así, debe regular que una manifestación política o religiosa no pase por determinado sitio porque puede ser una provocación y alterar el orden público. Puede prohibir se ponga carteles electorales en monumentos y puede y debe prohibir los crucifijos, cruces al cuello, rosarios, velos islámicos y tocas monjiles y demás símbolos religiosos en las aulas u otros lugares públicos, como juzgados, comisarías etc, porque otros tienen otras religiones o pueden esconder la identidad personal etc. De igual modo que un juez prohibió el velo islámico en un juicio porque no se podía identificar a la persona.
En definitiva, el Estado laico, no confesional, no podrá favorecer ni identificarse con una fe o creencia y por ello puede y debe regular el uso de símbolos religiosos en lugares público si estima que pueden atentar contra los sentimientos religiosos de los demás. Por ello, finalmente, considero que debe suprimirse el párrafo segundo del artículo 16,3 de nuestra Constitución que dice: "Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones".
¡SALUD Y REPÚBLICA!!
Antonio Moreno
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Sobre el velo islámico en lugares públicos
Amigo Javier: Todo lo que narras de tus años mozos, también lo conocí yo en mi pueblo castellano de Cuenca. El velo en la Iglesia era un símbolo religioso, basado en en lo que decía S.Pablo. También fuera de la Iglesia se llevaba, por influencia de las costumbres. Yo conservo aún una foto de mi madre, mi hermano y yo, hecha en Madrid, vistiendo ella el velo negro en la cabeza, por luto de la muerte de su padre, mi abuelo materno. No cabe duda que el cambio de costumbres experimentado en España, después de la dictadura, ha influído enormemente en la vestimenta de las mujeres. Incluso se ven vestidas con los pantalones "culeros" de influencia marroquí. - Pero, la cuestión para mí no es sólo sociológica, sino de orden jurídico, de la laicidad del Estado. Si el velo islámico es claramente un símbolo religioso ¿tiene derecho el Estado a regular el uso del velo (islámico y de monjas nuestras) y otros símbolos religiosos en los lugares públicos? Yo argumentaba que sí. Que esto es un paso más en la larga marcha (que dice José Mª Mauriño) hacia la laicidad del Estado. Y un argumento para barrer todos los restos de favoritismo que aún se tienen en España, hacia las instancias institucionales o jerárquicas de nuestra Iglesia católica: la cruz en el IRPF y, sobre todo, el párrafo segundo del artículo 16,3 de nuestra Constitución. Un fuerte abrazo de tu amigo
Antonio Moreno
Cuando los obispos se metieron a modistos
Mis madre y todas mis tías, estuvieron sometidas por los Obispos y los polìticos a normas de decencia: había que llevar medias, cuello alto, no se podía enseñar el codo ni la rodilla, que debían ir bien cubiertas, no les permitían entrar en la Iglesia sin velo. Las viudas, sobre todo gallegas tenían que vestir de negro y con velo islámico negro. Sus hijas, mis hermanas, en cuanto llegaron a los quince años se pusieron falda corta y camisillas de manga corta y las nietas el bikini y la minifalda. Yo creo que las islámicas llevarán un proceso semejante y lo que hay que hacer es apoyar a las mujeres islámicas que están luchando contra sus obispos y modistos en muchas partes del mundo, también en España, jugándose el puesto de trabajo e incluso la cárcel.
Si aquí nos metemos a modistos y a dar normas de cómo deben vestir las mujeres, nos vamos a encontrar con que la jóvenes rebeldes se sublevarán contra nosotros que queremos imponerles un modo de vestir. El caso de la niña de Pozuelo es bien claro y las más rebeldes la apoyan contra la dirección. Y si yo estuviera en su clase la apoyaría.
Dejemos a las mujeres que se liberen solas y apoyèmoslas.
Acordaros que en Valencia había playas para hombres y playas para mujeres: los niños pequeños con la madre y los mayorcitos con su padre. Los islámicos llevan años de retraso y tienen que recorrer el camino por sí mismos.
Javier Domínguez
¿Y por qué no se habla de educación?
Cuántas "verdades" sobre lo que significa o deja de significar el velo, sobre la normas, leyes, papeles del Estado, dogmas, religiones, ideologías, reglamentos y prohibiciones..., pero lo cierto es que se han olvidado de que debajo del velo hay una chica, una persona, una educanda, una joven en proceso formativo, madurativo... y la Institución implicada es un IES, un Centro EDUCATIVO (o debiera serlo).
Sin entrar en las bondades o no, en las tolerancias o no sobre el velo o simbologías religiosas, qué triste y qué imágen más poco educativa cuando ante un CONFLICTO se opta (y se aplaude) por la resolución VIOLENTA DEL MISMO (la violencia de las imposiciones o de las normas por encima de las personas y del diálogo). Como educador, si hay un conflicto con uno de mis alumnos lo que diría muy poco de mí es si lo resuelvo expulsándolo (evitando el conflicto, huyendo de él). Qué oportunidad más buena y más desperdiciada para TRABAJAR desde el DIÁLOGO con esa alumna (y con sus compañeros/as) el significado que le da al velo, su visión del mundo, de la religión, de la mujer, la toma de decisiones, etc, etc, etc. Pero la vía fácil es escapar del conflicto (intentarlo resolver) mediante la imposición. Qué pena.
Y qué pena que en estos debates se hable de todo menos de lo importante en este caso: la EDUCACIÓN, los procesos de crecimiento de los alumnos/as, su formación religiosa, moral, etc. Cuando el poder y las ideologías superan al papel educativo, los centros de educación se convierten en perversos estados dictatoriales de la Ley, frente al poder EDUCATIVO de la resolución pacífica de los conflictos.
La desgracia del IES que ha expulsado a esta chica se ha covertido en una riqueza para el otro IES que va a poder seguir educándola (o intentándolo al menos), el verdadero sentido de los IES y de sus supuestos educadores.
Sobre el velo islámico en lugares públicos
Amigo Fernando. Estoy de acuerdo con tu postura sobre el tema de la EDUCACIÓN en el caso ocurrido con la muchacha de Pozuelo de Alarcón. No hay duda de que lo importante era el nivel educativo, por parte del IES de Pozuelo de Alarcón respecto a su alumna. Pero esto logicamente, no puede entrar en la valoración de los que somos ajenos a este Centro. Por otra parte, supongo y deseo creerlo, que los Profesores y el Consejo escolar del IES de Pozuelo lo harían en repetidas ocasiones y durante todo el Curso. La noticia traída por la Prensa da a entender que se dialogó con la alumna, con los padres y sus representantes. Por ello, cerca del final de Curso, se tomó la decisión de expulsarla, porque tanto ella como sus padres no querían someterse al Reglamento del Colegio. ¡EDUCACION y Dialogo, SI y SIEMPRE! Pero llega un momento en que hay que tomar decisiones y elegir (que es una actitud de libertad y de formación personal). O se cumplia el Reglamento o se anulaba esa norma. Y esto es lo que yo proponia para el dabate. ¿Es justo poner normas que regulen la libertad de conciencia y opinión? Para mí, ciertamente, porque eso se deriva de nuestra laicidad de estado y, por ello, un deber de la autoridad competente.- De todas formas veremos qué nos dice la nueva Ley de libertad religiosa.
Un cordial saludo
Antonio Moreno
No es religión, es dominación
Más sobre el velo o pañuelo llamado islámico, para los que no entienden su significado práctico y concreto:
1. Se trata de discriminar al macho y a la hembra, la cual debe obediencia.
2. Se trata de marcar la diferencia entre la musulmana y la "infiel" (el infiel es la "peor bestia a los ojos de Alá").
3. Se trata de advertir que esas mujeres con velo no están disponibles para casarse con no musulmanes (pues eso está tajantemente prohibido).
4. Se trata de dificultar la cercanía y amistad con los "infieles" (cosa expresamente prohibida por el Corán).
5. Se trata de poner trabas a que encuentren trabajo fuera de casa, con el fin de que tengan muchos hijos.
Las mujeres están cada vez más sometidas a presión para ponerse el velo y amenazadas con serios castigos, y carecen de libertad para decirlo. El radicalismo islámico gana la partida.
Recordemos que Mustafá Kemal prohibió el velo en Turquía, en 1924.
El rey Mohamed V de Marruecos levantó la obligación de llevarlo, en 1957.
ESE VELO ÉTICAMENTE INDECENTE
Ese velo es indecente, como indecente es lo que significa para el islamismo retrógrado que nos penetra. Ese llamado "velo islámico" (del que el Corán no dice nada) no es obligatorio ni en Turquía, ni en Jordania, ni en Marruecos. ¿Qué clase de islam es el que se financia y se predica en España, a partir de corrientes fundamentalistas salafistas, saudíes-wahabíes, al-morabitum, etc.?
La cuestión es aclarar de qué parte nos queremos poner: o apoyar a aquéllas que quieren liberarse del velo y seguir un islam más abierto; o apoyar a los rigoristas que amenazan a las chicas y mujeres para que lleven el velo en señal de subordinación.
La elección es bien sencilla.
Sobre el velo islámico
Pongo de nuevo este comentario de mi amigo Paco Barco sobre el velo islámico (porque sigue sin acertar a poner él mismo los comentarios).
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El velo o hiyad, un aspecto religioso a superar.
Dentro de la brevedad en el tratamiento de lo que deseo exponer, especialmente como sugerencias para dialogar, me gustaría aportar tres prismas de este asunto. Existe una extensa bibliografía y grandes autores sobre el tratamiento de cada uno de estos prismas que señalo
1º Una mirada sociológica nos puede indicar el uso que hoy hace la juventud de las prendas de vestir, los adornos incluso corporales, piercing, anillos, colores, tatuajes… No existe tribu urbana que se precie que no intente diferenciarse de las otras e incluso de las generaciones mayores con cualquiera o toda la parafernalia posible que le pueda ayudar a identificarse con el grupo de pertenencia y diferenciarse de todo lo otro, así: pijos, canis, góticos, punkis, rokeros… No digamos las que además tienen un claro trasfondo ideológico radical como, nazis o antisistemas, o religioso. Ahí podemos observar la vuelta al integrismo de parte de la juventud cristiana e incluso de ciertos jóvenes clérigos católicos con la vuelta al alzacuello o demás distingos. Existen analistas desde la sociología a la semiótica que nos pueden facilitar el comprender este extendido fenómeno que nos ayudaría mucho a desdramatizar la cuestión del velo como señas de identidad.
2º El aspecto religioso del tema. Es hora de acercarnos a esta cuestión, además de con un profundo respeto, sin complejos, con libertad, y más si nos creemos creyentes con una fe madura. Debemos ser exigente con nosotros y con otros creyentes de confesiones diferentes, porque a veces tenemos una actitud, cuando menos, paternalista para con los otros o un falso sentido de culpabilidad. Lo que pedimos para nosotros, lo que exigimos de cambio en nuestras vidas como creyentes, en los ritos, liturgias, concepciones religiosas, lo debemos hacer extensibles a todas las demás confesiones, con empatía y respeto, pero en igualdad de condiciones y dignidad. Yo creo que la verdadera Teología del Pluralismo religioso tiene que avanzar, como dice José María Vigil, superando exclusivismos. Creo que tenemos una clara orientación en el pasaje evangélico de la Samaritana: “no tenemos que adorar a Dios ni en Jerusalén, ni en este monte…, sino en espíritu y verdad”
3º La consideración legal y administrativa de las confesiones religiosas. Es hora ya de tomarse en serio este asunto en un Estado de Derecho que debe clarificar los espacios y las funciones, que no tiene nada en contra de la libertad religiosa, para todas las creencias y posturas ideológicas sobre este aspecto de la vida de los ciudadanos, pero que debe, como Estado, en todas sus instituciones y niveles, clarificar su función y su Constitución en la que se declara aconfesional y de respeto de todas las creencias de sus ciudadanos. Esto va desde el uso de los símbolos del cristianismo al de cualquier otra confesión, los impuestos, el fomento de costumbres y expresiones religiosas como cofradías, romerías….
Pienso que estas sugerencias nos pueden ayudar, personal y colectivamente a comprender mejor y ayudar a la convivencia
Paco Barco
Sevilla 28 de abril 2010
sobre el velo
Parece que está claro que el velo tiene para la mujer musulmana un significado religioso.
Parece ser que este símbolo tiene relación con su marido, en el sentido de que la mujer reserva el disfrute (se supone erótico) del cabello para el marido.
A juzgar por las citas que nos pone Pedro Gómez, en su “sagrada escritura” el Corán, se hacen afirmaciones explícitas de la inferioridad y por tanto supeditación de la mujer musulmana al hombre, padre, marido, hermano.
Es evidente que el Islam sigue literalmente lo escrito en el Corán, es decir, el fundamentalismo es práctica habitual en la mayoría de musulmanes y musulmanas.
Es conocido el grado de intolerancia para con quienes quisieran una exégesis de la “letra” del Corán adaptándola a los tiempos actuales. Y esto lo llevan hasta las últimas consecuencias, creando un miedo atroz en quienes se salen de la norma establecida.
Es evidente que en la mayoría de países musulmanes la inferioridad y dependencia la mujer con respecto al hombre es un hecho incuestionable, y así se vive en el día a día, sin que la mujer tenga derecho ni a quejarse ni a denunciar al marido cuando éste no la respeta. No se puede negar que ya hay pequeños grupos que se van liberando de estas ataduras, pero son minoría.
Dicho lo cual, en costumbre tan arraigadas, es muy difícil convencer a nadie por obligación, por norma o por la fuerza. Es decir, una mujer que no VE que el velo sea un signo de sometimiento al hombre, nadie la va a convencer de lo contrario.
Si, además, el velo es un signo de identidad muy afianzado, no sólo en términos culturales, sino y sobre todo, en razones religiosas, el ataque por parte de nuestra mentalidad occidental va a provocar una defensa a ultranza, por lo que el efecto va a ser el contrario al que se pretende.
Si, por el contrario, “hacemos la vista gorda”, no le damos importancia, ellas mismas tendrán menos resistencia a poder ver otras alternativas y algún día, sin que nadie las obligue, dejarán el velo, lo mismo que hemos hecho nosotras con respecto a nuestra abuelas, que no hace más de 60 años utilizaban el pañuelo en la cabeza por las razones que fuesen.
Y lo que me parece más grave es que una alumna pierda clases, e incluso el curso por un atuendo discutible pero secundario ante la educación de dicha alumna.
Antes de terminar mi comentario, quiero manifestar mi rechazo profundo y sin fisuras a toda persona, colectivo, institución o religión que atente contra los derechos de igualdad de la mujer.
Asimismo afirmo que la mejor manera de aproximación al diferente no es el enfrentamiento ni la confrontación sino el diálogo, la tolerancia, la convivencia pacífica y el respeto a su ritmo, diferente al de la cultura occidental que ya pasó por la criba que la Ilustración supuso para el cristianismo.
Abrazos cariñosos para todos y para todas
Inferioridad de la mujer
¿Qué significa el "velo islámico"? Significa la exhibición pública de la inferioridad de la mujer, bien fundamentada en el Corán (que para los musulmanes no admite interpretación):
- "Los hombres están un grado por encima de las hembras" (Alcorán, azora 2, aleya 228).
- "Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Dios ha dado a unos más que a otros" (azora 4, aleya 34).
- "¡Amonestad a aquellas de quienes temáis que se rebelen, dejadlas solas en el lecho, pegadles!" (azora 4, aleya 34).
- "Casaos con las mujeres que os gusten: dos, tres o cuatro. Pero, si teméis no obrar con justicia, casaos con una sola o con vuestras esclavas" (azora 4,aleya 3).
- "Y di a las creyentes que bajen la vista con recato, que sean castas y no muestren más adornos que los que están a la vista, que cubran su escote con el velo..." (azora 24, aleya 31).
Sobre el velo islámico-Comentarios
1.- Mi amigo Paco Barco me ruega le cuelgue en Comentarios esta información que me ha enviado: opina: Creo que no vale la pena abrir un debate "pañuelo si , pañuelo no". Lo importante es seguir apostando por la tolerancia y la buena convivencia de
a) El enlace a un corto publicado en YouToube: http://www.youtube.com/watch?v=1OTcXyEhr_o, y los comentarios que le hacen.
b) Una información amplia sobre el origen de los diversos velos: Hijab, niqab, chador y burqa, que podeis consultar aquí: http://docs.google.com/Doc?id=dhffg4bk_42f9tg6bcx
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2.- Por su parte Pepe Sánchez
todos. Remover es despertar fobias. Pepe Sánchez.
Sobre el velo islámico- Respuesta
Gracias Paco por tus comentarios y celebro que esa salud vaya adelane.- Te he colgado en la pag de CCP tus comentarios, pincha: http://www.ccp.org.es/node/362#comments
Por otra parte, he visto el corto de YToube y ¡vaya mala leche! Los argumentos que le da la profesora son de los más deleznables, sin apenas fundamento y cuando la chica entra en el Aula ¡vaya panorama! .. En primer plano otra con velo, más allá uno con gorra etc. Pero, creo que ese es el mensaje que quería dar el director: Que cada uno vista como quiera y que la actitud de la Profesora es discrimnatoria.
No obstante, me parece que ese no es caso del IES de Puzuelo, ni cómo debemos encarar el problema. Cierto que debemos luchar por la tolerancia, como dice Pepe Sánchez, pero si se crea problema -y se está creando- hay que agarrarlo por los cuernos. Buscar soluciones es seguir siendo tolerante. Por ello y ante todo, libertad de vestir y calzar como parezca en la calle etc. Sin embargo, creo que el Estado puede y debe regular los diversos derechos para una convivencia pacífica de los ciudadanos. Esa es la forma pública de tolerancia. A mi me parece correcto que se multe en Francia a la conductora que conduce con niqab, porque tiene reducida su visibilidad y apruebo el Reglamento del IES de Pozuelo, en donde no se admiten signos religiosos: crucifijos, tocas monjiles y los alumnos no pueden asistir a clase con gorras, velos, cruces etc .Pero todos por igual. Si, en cambio, otros IES lo permiten también me parece bien. En definitiva, buscando soluciones justas, estamos dando pasos hacia una laicidad sana. Abrazos.
Antonio.