Miguel Santiago Losada
Amín Sadik
1.- PONTE EN MI LUGAR
NO ME LLAMES EXTRANJERO.
(LA INMIGRACIÓN AFRICANA
VISTA POR SUS JÓVENES)
1-1.- BREVE DESCRIPCIÓN
DE LOS MOTIVOS POR LOS QUE UNA PERSONA SE VE OBLIGADA A EMIGRAR.
A lo largo de nuestra historia se ha
ido observando que los motivos por los que una persona se pueda ver
obligado a emigrar y salir de su país de origen abandonando a
los suyos, son dos:
a) Motivos políticos:
En un caso, suelen darse estas emigraciones
en países que están en guerra, y que por tanto lo abandonan para ponerse
a salvo.
En otro caso, son personas que se ven
obligados a exiliarse en el extranjero por sus ideas y pensamientos
políticos.
b) Motivos económicos:
Este es el caso que más se percibe en
la actualidad, y que las personas que lo representan son las que salen
de sus países huyendo del hambre o por el simple hecho de mejorar sus
condiciones de vida y conseguir objetivos que no pueden alcanzar en
su tierra de origen.
En cuanto a las formas de emigrar también
son dos:
a) De forma solitaria:
Estas personas se lanzan a la aventura
y a esperar lo que el futuro les puede tener guardado.
b) Acompañados:
Es la que se lleva a cabo por personas
que han emigrado en tiempos anteriores, que han logrado integrarse y
que se encuentran en una situación estable y que ven que ha llegado
el momento de trasladar a sus familiares con ellos mediante la preagrupación
familiar.
1-2.- LA INMIGRACION
MARROQUÍ: EL CASO DE LOS MENORES NO ACOMPAÑADOS.
Los menores no acompañados abandonan
su tierra por motivos económicos, para buscar un futuro mejor, ya que
en su país no tienen perspectivas de mejorarlo y tan solo pueden aspirar
a sobrevivir, consiguiendo día a día satisfacer sus necesidades más
básicas, como es la alimentación.
Ante esto, se aventuran a emigrar
hacia Europa, con el pensamiento único de que aquí, cueste lo que
cueste, van a estar siempre mucho mejor y van a poder desarrollarse
como personas y alcanzar sus objetivos de mejora, sobre todo a nivel
económico, y así, poder ayudar económicamente desde aquí a sus familias,
que en la mayoría de los casos suelen depender de lo que sus hijos
puedan conseguir en la “tierra prometida”.
Dependiendo del momento que se quiera
analizar, nos encontramos con diferentes zonas de procedencia.
Hasta hace muy pocos años, la mayoría
de los menores inmigrantes marroquíes procedían del norte de Marruecos,
y en concreto, sobre todo de Tánger y en cualquier caso de algunas
de las otras grandes ciudades, como Casablanca, Rabat, etc.…
Eran niños que pertenecían a familias
desestructuradas y con problemas sociales. Estos niños pasaban la mayor
parte del tiempo en la calle buscándose la vida de cualquier manera
y como consecuencia de eso, la mayoría de ellos acababa enganchándose
a algún tipo de drogas.
Estos niños, al lanzarse en la aventura
de emigrar, lo hacían en los bajos de los camiones o en los maleteros
de los autocares turísticos, puesto que no lo podían hacer de otra
forma que les costase dinero.
Sin embargo, desde hace unos 4 o 5 años,
tanto la procedencia como el perfil de los menores inmigrantes han ido
transformándose de forma radical, tanto que en la actualidad, la mayoría
de ellos proceden de las regiones campesinas del interior de Marruecos,
en concreto de KALA, BENI MALLAL y KHOURIBGA.
Suelen ser niños sanos, que nunca han
tenido que abandonar sus casas y por tanto no tienen problemas familiares.
Son niños que tienen las cosas medianamente
claras, que vienen con la idea hecha de que una vez aquí
no van a ser expulsados, que van a poder entrar en un centro de acogida
hasta cumplir la mayoría de edad, y que mientras transcurre este tiempo
van a tener la oportunidad de aprender un oficio en los diferentes talleres
que se les ofrecen, para que una vez que estén fuera del centro puedan
conseguir un puesto de trabajo y así poder mantenerse.
1-3.- VISIÓN DE JÓVENES
DE AMBAS ORILLAS DEL MEDITERRÁNEO SOBRE LA INMIGRACIÓN.
A través de una encuesta hemos intentado
acercarnos al pensamiento de jóvenes de las dos orillas del Mediterráneo.
1-3-1.- Opiniones
de jóvenes de la orilla Norte del mediterráneo.
(Encuesta realizada
a siete jóvenes del IES Maimónides de Córdoba).
Si ves a una chavala de otro país,
paseando por el centro con su ropaje tradicional (velo y chilaba).
¿Qué piensas al verla?
-Pienso que “pobrecilla”, porque
lo tiene no porque quiere, sino porque se lo imponen. Ello me hace pensar
lo retrasada que está esa religión en ese aspecto. Pero no pienso
nada raro hacia ella, sino al contrario.
Pensaría que proviene de otro país
y me disgustaría pensar que hay países en los que las mujeres tengan
que llevar velo, sin dejar que ellas decidan.
- Pienso, ¡que mal habrá sido la causa
por la que ha venido a nuestro país!
Pensaría en lo injusto que es el rechazo
y el recelo como la miramos tan sólo por nacer en una sociedad condicionada
de manera religiosa distinta a la nuestra.
- Si es tradicional y voluntario, lo
acepto. Si está “impuesto” por una cuestión de tipo cultural/religioso/ideológico
no lo comparto, aunque lo tuviese que acepar en su cultura o en su país
de origen.
-Es totalmente aceptable cuando va ligado
a la cultura o tradición de dicho país; ahora bien, cuando una determinada
religión se apropia de ello por motivos ideológicos, no lo apoyo.
-No contesta.
¿Existe racismo?
¿Cuál es tu opinión?
- Creo que aunque la palabra racismo
vaya perdiendo adeptos en la sociedad, no es el mundo capaz del todo
de aceptar a las nuevas civilizaciones. Esto es un fenómeno condicionado
por el gran desconocimiento que tenemos de la cultura árabe-islamista.
- Pues creo que si existe, aunque yo
lo único que he oído han sido comentarios y poco más, nunca he visto
ningún acto grave de racismo ni nada por el estilo.
- Pienso que quién defiende un ideal
racista no se merece el respeto de nadie, es un completo hijo de…porque
no se merece otro calificativo.
Si existe. Mi opinión es que hay gente
que es racista y otra no, y que muchas veces a la gente de color se
le trata diferente.
- Si claro que existe. Mi opinión es
que hay mucha gente racista y también hay mucha gente que no es racista.
Pienso que también es un problema muy gordo el que haya mucha gente
que en vez de hablar con la gente racista para hacerles entender que
somos iguales, lo que hacen es insultarlos y criticarlos, y así lo
que van a conseguir es que sean mucho más.
- Si existe racismo por parte de mucha
gente, pero curiosamente la mayoría de ellos no estarían dispuestos
a soportar ni aguantar la vida de un inmigrante. Muchos de ellos también
tienen familiares emigrantes. Mi opinión es que antes de hablar sobre
una persona primero tienes que conocerla y aún así no puedes juzgarla.
- Si existe racismo. Por el contrario
las actitudes que se deberían fomentar:
Debemos devolver lo que les robamos.
Terminar con la idea de que no quitan puestos de trabajo, sino que contribuyen
a mantener la Seguridad Social. Aportan población joven para el futuro.
- Existe racismo, aunque está encubierto.
Hay que empezar por cambiar drásticamente la “mentalidad rancia”
de algunos, por no decir la mayoría de la sociedad. En el siglo XXI
da “asco” y miedo el que determinados sectores ultraderechistas
“apaleen” hasta casi “matar” a un chaval por tener rasgos deferentes
a los suyos. El problema esta en la educación que se nos da desde pequeñitos.
Hay que actuar sobre los brotes racistas que a diario leemos o escuchamos
en la prensa.
¿Por qué crees que emigran la mayoría
de los jóvenes?
-
Creo que vienen en busca de una vida mejor que la que tienen en su país
o que el gobernador de su país no ha podido o no ha querido proporcionarles.
Y supongo que muchos vienen obligados.
- Creo que es básicamente porque en
los países de los que proceden hay problemas económicos muy graves
y normalmente pertenecen al tercer mundo. Por mi parte lo veo muy lógico
y supongo que en su situación yo haría lo mismo.
- Pienso que un chico/a puede ver España
como un lugar nuevo donde mejorar su calidad de vida. Pero el problema
es que no les damos la oportunidad suficiente de aportar nada a la sociedad
en que vivimos. Si así lo hiciéramos, la inmigración solucionaría
muchos problemas.
-Porque allí es muy difícil encontrar
trabajo y está todo controlado por los países ricos, y la única manera
que tienen de vivir es viniendo a nuestro país.
Yo creo que la juventud viene aquí
en busca de alguna salida ya que en su país lo están pasando muy mal.
-Aunque haya muchas causas la fundamental
es la económica, no porque no tengan muchos recursos, sino porque históricamente
se los hemos robado (descubrimiento de América, o desde el siglo XIX
la colonización). Además, tras el proceso descolonizador los países
europeos impusieron un mapa de África que parece hecho con tiralíneas.
Y además se dejó el poder a los corruptos, aliados con los occidentales.
-Fundamentalmente por la situación económica
en la que se encuentran, y los “españolitos” no nos damos cuenta
–o no queremos- de que hace muy, muy poquitos años éramos nosotros
los que emigrábamos. También por causas políticas sufrimos
un “exilio masivo”, tras la victoria del general Franco, hacia Francia,
Alemania, países Latinoamericano. En algunos casos se nos trató como
a “perros” porque creían que les “quitaríamos” el trabajo,
que les robaríamos… ¡Nunca debemos cometer el mismo error,
ya que sería una calamidad!
¿Nos extrañan las contestaciones
de estos jóvenes?
Es muy lógico que pienses que sí, ya
que tienen una visión muy positiva de la inmigración.
¿A qué se puede deber?
Son jóvenes que han estudiado con Amín
en el Instituto, durante tres años. Tiempo suficiente para haber intercambiado
experiencias y conocimiento. El hecho de conocer a Amín les ha roto
todo tipo de prejuicios.
1-3-2.- Opiniones
de jóvenes de la orilla sur del mediterráneo.
(Encuesta
realizada a doce jóvenes inmigrantes de Córdoba).
¿Por qué has venido?
1. Para mejorar mi vida.
2. Trabajar y ayudar a mi familia y salir
de la explotación del curro que tenía (ganaba al día 3 euros).
3. Para ayudar a mi familia.
4. Para mejorar mi futuro.
5. Buscarme la vida para ayudar a mi
familia.
6. Para trabajar.
7. Para buscar un trabajo y ayudar a
la familia.
8. Porque no tengo padres y sólo tengo
un hermano.
9. Porque he dejado de estudiar y me
he hartado de estar sin hacer nada. He venido con 12 años y me han
devuelto. Y ahora estoy aquí de nuevo, llevo 5 meses.
10. Para trabajar en pintura, es lo que
más me gusta.
11. Para buscarme la vida.
12. Estaba dando vueltas en Tánger hasta
que encontré un camión y me enganché… ahora, aquí estoy…
¿Cómo has venido?
1. Debajo de un camión.
2. En un camión (era rojo).
3. En patera.
4. En patera.
5. En patera (he pasado una semana en
la montaña sin comer, porque lo que 6. tenía me lo habían quitado
los mayores).
7. En camión.
8. En camión.
9. En camión.
10. En camión.
11. En patera.
12. En patera.
¿Cómo te encuentras aquí?
1. Por una parte me encuentro bien, por
el tema del trabajo; y por otra me encuentro fatal por las miradas “curiosas”
y por estar solo.
2. Bien, mejor que en Marruecos, si tuviera
un tercio de las condiciones de vida que existen aquí no habría
venido casi nadie.
3. Regular.
4. Bien, pero me preocupa el tema de
los papeles.
5. Por ahora bien.
6. Bien.
7. Bien.
8. Regular, porque no paro de pensar
el día en que cumpla 18 años, ya que no tendré a nadie que me
busque un trabajo y un piso donde vivir.
9. Bien, hago todo lo posible para estar
lo mejor posible porque sé que no voy a estar siempre en el centro.
10. Bien.
11. Regular.
12. Regular.
¿Esperabas esta actual situación?
1. No, porque no conocía España. De
lo que me había hablado la gente que bajaba de vacaciones para ver
a su familia todavía no he encontrado casi nada.
2. No, todavía no.
3. Todavía no.
4. No.
5. No, no he encontrado nada de lo que
esperaba.
6. Nada por ahora.
7. No lo he encontrado porque me han
dicho que soy todavía chico.
8. Lo que quería todavía no ha llegado
y no sé si llegará algún día.
9. No sé.
10. Todavía no porque quería mandar
dinero a mi familia y como no estoy trabajando, pues no lo puedo hacer.
11. No.
12. No.
¿Qué es lo que no entiendes
de esta sociedad?
1. Porque no hacen el Ramadán.
2. Porque tienen otra religión.
3. Por qué no se puede trabajar
hasta los 16.
4. El tema de la religión, ya no creo
ni en la mía…
5. ¿Por qué el castellano es tan
difícil?
6. No sé como encuentran trabajo
tan fácilmente.
7. ¿Son los padres los que buscan trabajo
a los hijos?
8. ¿Por qué nos ayudan? Sin embargo,
en Marruecos no lo hacen.
¿Qué prefieres, estar con una familia
española, marroquí, o en el centro?
1. Española.
2. Centro.
3. Con mi familia.
4. Una familia española.
5. Española.
6. Mejor mi familia, si no se puede,
española.
7. Española.
8. Me gustaría estar en el centro.
9. Española.
10. Española.
11. Española.
12. Española.
¿Qué quieres hacer en el futuro?
1. Trabajar en cualquier cosa para estar
bien.
2. Construir mi vida.
3. Coger los papeles y encontrar un trabajo
para mandar dinero a mi familia..
4. Tener una casa aquí y un trabajo,
nada más.
5. Lo que Dios quiera.
6. Ver a mi familia y ayudarlos, especialmente
a mi hermano.
7. Mejor futuro.
8. Un trabajo fijo.
9. Hacer algo que me dé igualdad dentro
de la gente.
10. Todavía no lo sé, aunque me gustaría
ser actor.
11. Casarme y tener hijos.
12. Un coche, una casa, y una novia.
2.-
DESDE NUESTRA VIDA DE FE, ¿QUÉ RESPUESTA DAR?
2-1- INTRODUCCIÓN.
Si tuviésemos que redactar una síntesis
sobre los derechos humanos para que se aplicasen con urgencia, deberíamos
escoger el texto de las Bienaventuranzas, por doble motivo: primero,
por la claridad y contundencia para actuar inmediatamente y terminar
con tanto sufrimiento; y, en segundo lugar, por la gran calidad humana
que hay detrás de quien lo ha proclamado. El mismo autor, Jesús de
Nazaret, plantea su propio código ético, en Mateo 25,41-43, para quién
no desarrolle la política social propuesta: “Apartaos de mí, malditos
(…) porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve
sed y no me disteis de beber, fui peregrino y no me acogisteis, estuve
desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis”.
2-2.- LA REALIDAD.
Jesús de Nazaret, para poder seguir
sus pasos, nos invita a tener una conciencia atenta: “Oír, oiréis,
pero no entenderéis, mirar, miraréis, pero no veréis. Porque se ha
embotado el corazón de este pueblo, han hecho duros sus oídos, y sus
ojos han cerrado. ¡Pero dichosos vuestros ojos, porque ven, y vuestros
oídos, porque oyen! (Mt 13,14-16).
Interpelémonos por la realidad:
-
280 centros de internamiento
existen actualmente en suelo europeo, en el que 20.000 inmigrantes permanecen
detenidos durante largos periodos y en condiciones peores que en las
cárceles, sólo por carecer de papeles.
- Miles de subsaharianos
viven una trágica situación en las fronteras entre Marruecos y Argelia; y, en los bosques que rodean las colonias españolas
de Ceuta y Melilla, que los han llevado a saltar las vallas que
rodean estas ciudades; claros ejemplos de la Europa Fortaleza, lo que
ha provocado varias muertes y centenares de heridos y agresiones físicas
por parte de la policía.
-Personas por el hecho de ser
inmigrantes, en cualquier rincón europeo, son insultadas, desnudadas,
les dan palizas e incluso hay casos en los que llegan a matarlas.
- 7000 seres humanos
han dejado la vida en el mar como
resultado de las políticas de control de fronteras cada vez más represivas
y crueles.
- Masivas repatriaciones
irregulares se están llevando a
cabo por los diferentes países europeos. Para ello todo vale: los cedan,
los drogan, los maniatan,… abandonándolos a toda una serie de peligros
que les esperan en sus respectivos países.
- ¿Cuántas mujeres inmigrantes las
están prostituyendo en Europa? ¿Cuántas mujeres inmigrantes están
internadas en casas, disponibles las 24 horas, por miserables sueldos?
¿Acaso no estamos ante un nuevo fenómeno
de esclavitud?
- ¿Cuántos inmigrantes sin papeles
deambulan de aquí para allá sin techo y con apenas un trozo
de pan que llevarse a la boca? En el mejor de los casos encontrarán
un trabajo mal retribuido y en el que la explotación laboral estará
asegurada.
- Centenares de menores
se juegan la vida en los bajos de un camión, en una patera o cayuco, en un maletero, en una cámara frigorífica,…
por tal de cruzar la frontera de la gran fortaleza europea. Niños que,
en muchos casos, serán expulsados, ninguneando las leyes de protección
del menor; y, que serán recibidos con palizas por parte de la policía
de sus respectivos países.
- Falsos tópicos, que generan todo tipo de prejuicios sociales,
están provocado que un tercio de la ciudadanía europea manifiesta
su intolerancia hacia los inmigrantes, que están teniendo su caldo
de cultivo en la política migratoria que está llevando a cabo la UE.
Un ejemplo lo tenemos en el ministro de Interior de España: "Si
somos laxos con la inmigración, esa avalancha no hay quien la pare".
2-3.-
¿QUÉ PODEMOS HACER?
Nuestras entrañas se remueven ante
la tremenda situación de rechazo y muerte que viven nuestras hermanas
y hermanos del Hemisferio Sur que, debido a la injusta situación de
empobrecimiento y guerras, se ven obligados a un éxodo que los conduzca
a una nueva tierra que mane leche y miel. Sin embargo, ¿qué pueden
esperar de Europa tras centurias saqueando pueblos enteros, despojándolos
de su cultura, de sus recursos materiales y humanos? Una Europa que
encara el nuevo milenio como un castillo fortificado y compacto en cuyo
interior todos aparentan ser felices mientras fuera cunde el hambre
y la desesperación.
¿Qué podemos hacer? ¿Cómo
resquebrajar la fortaleza? Tenemos que ser astutos como serpientes y
sencillos como palomas. Para ello, como hábiles campesinos de la Edad
Media, tenemos que conocer bien el castillo: su entrada, sus ventanas,
sus adarves, sus fosas, sus muros;… en definitiva, tener muy claro
cuáles son los puntos débiles para poder derrumbar la fortaleza y
que Europa llegue a ser un espacio intercultural donde cada persona
y pueblo puedan vivir con dignidad.
Nos podemos plantear tres estrategias
para transformar la vieja fortaleza en un espacio impregnado por los
colores del arco iris: la afectividad-comunidad, la laicidad en clave
de ciudadanía responsable y la fraternidad-sororidad.
2-4.- LA AFECTIVIDAD-COMUNIDAD.
En una Europa cruzada transversalmente
por contravalores como la avaricia, la competitividad, la individualidad,
el consumismo, el derroche, el miedo a lo diferente, la insolidaridad,…
existe un antídoto irrefutable: la humanidad, el sentirse persona amante
de la vida, el reconocimiento del ser humano. Una receta basada en el
amor y el bien común que viven personas y colectivos:
- En donde la sangre
no determina las relaciones. ¿Quién
es mi madre y quiénes son mis hermanos? Y extendiendo su mano hacia
sus discípulos, dijo: Estos son mi madre y mis hermanos. (Mt 12,48-49).
- En donde la utopía
ya es una realidad al considerar hijo a cualquier niño
que necesita de nuestro amor y seguridad para llegar a crecer ¿Habrá
mayor derrumbe de frontera que esto?
- En donde el maltrato sea una epidemia
erradicada.
- En donde las
relaciones pasan por ponerse en el lugar del otro.
Tiene tal fuerza esta dinámica humana
que cada comunidad
podría ser como un “agujero negro”,
a lo que nada de lo que le rodea se escapa. ¡Nos imaginamos centenares
de pequeños agujeros negros por toda Europa generando interacciones
gravitacionales a la que ningún ser humano pueda escapar al amor, la
amistad, el sentirse reconocido como tal!
2-5.- LA LAICIDAD
EN CLAVE DE CIUDADANÍA RESPONSABLE.
Cuando amamos y sentimos, denunciamos
las injusticias ¡Ay de vosotros, los fariseos, que pagáis el diezmo
de la menta, de la ruda y de toda hortaliza, y dejáis a un lado la
justicia y el amor! ¡Ay, de vosotros, los fariseos, que amáis el primer
asiento en las sinagogas y que os saluden en las plazas! ¡Ay de vosotros,
pues sois como los sepulcros que no se ven, sobre los que andan los
hombres sin saberlo! ¡Ay también de vosotros, los legistas, que imponéis
a los hombres cargas intolerables, y vosotros no las tocáis ni con
uno de vuestros dedos! (Lc 11, 42-46).
Esta intransigente política europea
está provocando una grave injusticia social, intolerancia y muerte.
Al igual que Jesús de Nazaret señalaba con el dedo a los responsables,
que ocasionaban el mal a las personas, e incluso llegaba a tirar las
mesas de los mercaderes del Templo: ¿No está escrito: Mi casa será
llamada casa de oración para todas las gentes? ¡Pero vosotros la tenéis
hecha una cueva de bandidos! (Mc 11, 17). Jesús se sentía ciudadano
laico y libre, que denunciaba desde su rica humanidad interior, sin
estar atado a estructuras religiosas, ni políticas, ni militares. Urge
en estos tiempos tomar la palabra y las acciones contra tan salvaje
destrucción humana:
- Los gobiernos de la
UE están desarrollando políticas marcadas por la intransigencia europea destinadas a disminuir a toda costa
la población inmigrante, a través de medidas que no favorecen la inclusión
social, como facilitar la salida de inmigrantes con papeles, no permitir
la agrupación familiar, recluir hasta 18 meses a los inmigrantes por
“el delito de no tener papeles” e incluso expulsar a los menores
inmigrantes.
- Es
importante que echemos mano de la memoria histórica
para hacer un pequeño recorrido por la infortunada e injusta legislación
sobre políticas migratorias, que machacan aún más a los ninguneados
de este mundo: Los acuerdos de Schengen y Dublín, a principios
de los años 90, que impusieron la “conciencia de frontera” en la
UE., las leyes de extranjería que han ido imponiendo la seguridad de
nuestras fronteras a la legitimidad, como el programa Ulises en el Estrecho
de Gibraltar, la implantación SIVE (Sistema Intensivo de Vigilancia
a Extranjeros), las vallas de Ceuta y Melilla,… Leyes que establecen
la expulsión por vía de urgencia, condiciona el acceso a servicios
sanitarios y educativos al poder consultar la policía los registros
de empadronamiento municipales. Y, por último, La Eurocámara aprobó
el pasado mes de junio la Directiva del Retorno, en la que la poca vergüenza
política ha llegado a límites insospechables.
- Los gobiernos gastan
190 veces más en armas que en luchar contra el hambre
y el empobrecimiento mundial, que evitaría la huida desesperada de
miles de personas hacia el norte.
- Los gobiernos destinaron casi 850.000 millones de euros a gasto
militar en 2008.
- La UE está impulsando reformas
penales para que se sancione a las personas que ayudan solidariamente
a inmigrantes indocumentados.
- En Italia se están tomando unas medidas
antisociales como no se habían visto desde la época de Mussolini.
Ha declarado la guerra abiertamente a los inmigrantes y a todas las
minorías empobrecidas, como si fuesen los apestados del siglo XXI.
- El triángulo de poder Sarkozy-Merkel-Berlusconi
orienta la política de inmigración europea en una dirección claramente
regresiva, encontrando en los/las inmigrantes el pretexto que necesitan
para experimentar el recorte de libertades contra el conjunto de los
derechos ciudadanos. Son las personas inmigrantes los chivos expiatorios
de las funestas políticas económicas y sociales que afectan al conjunto
de la población.
- Sarkozy impone el «test de sangre»
a los inmigrantes, que establece controles de ADN para el reagrupamiento
familiar.
Con nuestra actitud profética podemos
unir nuestras voces al himno evangélico: El Espíritu del Señor sobre
mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva,
me ha enviado a proclamar la liberación a los oprimidos, y proclamar
un año de gracia del Señor. (Lc 4,18-19).
2-6.- LA FRETERNIDAD-SORORIDAD.
Jesús llamó a sus discípulos
y les dijo: Siento compasión de la gente, porque hace ya tres días
que permanecen conmigo y no tienen qué comer. Le dicen los discípulos:
¿Cómo hacernos en un desierto con pan suficiente para saciar a una
multitud tan grande? Díceles Jesús: ¿Cuántos panes tenéis? Ellos
dijeron: Siete, y unos pocos pececillos. Él mando a la gente acomodarse
en el suelo. Tomó luego los siete panes y los peces y, dando gracias,
los partió e iba dándolos a los discípulos, y los discípulos a la
gente. Comieron todos y se saciaron, y de los trozos sobrantes recogieron
siete espuertas llenas. (Mt 15,32-37)
Si solo denunciamos, nuestra acción
queda incompleta. Al grito “salvemos la hospitalidad” (“Todos
los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados
de razón y conciencia, tienen el deber de comportarse fraternalmente
los unos con los otros” Art. 1 Declaración Universal de los
Derechos Humanos), tenemos que “pringarnos” con el ser humano que
sufre.
- Acogiendo a niños
y jóvenes en nuestros hogares.
- Autoinculpándonos con los penados por ejercer la solidaridad con
los inmigrantes sin papeles.
- Apoyando a los inmigrantes que actúan de gorrillas como aparca coches,
vendiendo pañuelitos en los semáforos, a los que se buscan la vida
como top mantas,…
- Escondiéndoles de la persecución
policial por no tener papeles.
- Organizando redes de búsqueda de empleo.
- Constituyéndonos
en onegés que formen una
red de pisos de acogida. Ej: Córdoba
y Jerez.
3.- EJEMPLO: HISTORIA
DE KALA
3-1.-
¿CÓMO SURGIÓ LA IDEA?
Como viene siendo costumbre en mi familia,
pasamos parte del mes de agosto en Marruecos, compartiendo unos días
en la aldea en la que viven los familiares de nuestros chavales, Mansur
y Amín, y visitando algunas ciudades de ese entrañable país.
Cada vez que pasamos unos días en la
aldea son más los jóvenes y familiares que nos plantean la posibilidad
de inmigrar a España. De hecho nuestro Amín, amigo desde la infancia
de Mansur, desde que Mansur llegó a vivir con nosotros siempre
tuvo la inquietud de venirse con nosotros a Córdoba. Hecho que ocurrió
gozosamente el 15 de Enero de 2004, después de un proceso administrativo
que duró seis meses, a través de la Subdelegación de Gobierno de
Córdoba y del Consulado de España en Casablanca.
El conocimiento que íbamos teniendo
de la realidad nos hizo pensar en la creación de una Asociación que
diese respuesta a estas inquietudes que nuestros chavales y los jóvenes
del lugar nos iban planteando. Fue justo cuando regresábamos de Marruecos
durante el verano de 2004 cuando surgió la idea de ponerla en marcha
con el nombre de Kala, provincia perteneciente a la región de Marrakech,
de la que han emigrado muchos de los chavales de los que llegan a Andalucía.
Después de manifestar nuestra inquietud
a varias personas amigas y a colectivos de los que formamos parte, decidimos
tener nuestra primera reunión el 26 de Enero de 2005 para formalizar
la Asociación Kala.
Desde el primer momento contó con
personas de nacionalidad marroquí y española, jóvenes y adultos,
hombres y mujeres. Jóvenes marroquíes que habían pasado por protección
de menores o vivían con familias andaluzas.
En definitiva queríamos dar respuestas
a dos cuestiones fundamentales a través de la creación de esta Asociación.
La primera, conocer las realidades sociales y familiares de los
chavales que conviven con nosotros y, la segunda, dar respuesta a las
necesidades que fuésemos constatando, tanto de las realidades que nos
fueran llegando de Marruecos como de las que pudiésemos abordar en
nuestro entorno más próximo.
3-2.- Y NOS PUSIMOS
MANOS A LA OBRA.
Durante un año fuimos teniendo reuniones
en las que reflexionábamos sobre los objetivos que queríamos alcanzar
y proyectos que pretendíamos poner en marcha.
A lo largo del año 2005 fuimos concretando
los proyectos que queríamos poner en marcha: piso para chavales mayores
de 18 años, actividades de calle y mujer inmigrante.
Fue durante el primer trimestre del año
2006 cuando fuimos profundizando en los mismos y dándoles cuerpo.
3-3.- NUESTRO PROYECTO
COMENZÓ A HACERSE REALIDAD.
Comenzamos el curso 06/07 con tres educadores:
Jesús, Mansur y Amín. Mucram cuando vino de Italia, se incorporó
al proyecto de calle.
3-3-1.- PROYECTO DE
CALLE.
Mansur y Amín venían labrando el terreno
desde el conocimiento que tenían de algunos chavales, sobre todo, a
través de la actividad deportiva que desarrollaban algunos sábados
por las mañanas con los chavales procedentes de los distintos centros
de acogida de menores inmigrantes de nuestra ciudad, en la que llegaban
a participar entre 25 y 35 jóvenes. Esto les ha llevado a participar
en distintas mesas redondas y conferencias sobre el tema de la inmigración
y menores inmigrantes.
Con esa base comenzaron a tratar con
los chavales inmigrantes acogidos en APIC (ocho), Córdoba Acoge (ocho)
y el centro público de protección de menores Juan de Mairena (22).
Con lo que se relacionaban con un grupo de unos cuarenta chavales. Las
actividades y encuentros que tienen con ellos lo hacen desde la idiosincrasia
del propio comienzo de esta historia y desde la ideología de la Asociación
basada, en primer lugar, en el hecho de ser un colectivo de personas
nacidas en Andalucía con personas procedentes de Marruecos (es una
asociación con inmigrantes, a diferencia de las que son para los inmigrantes
o de inmigrantes); en segundo lugar, el encuentro y el desarrollo de
actividades tienen lugar desde la cercanía y la confianza que supone
el conocimiento de la realidad y la relación amistosa con los chavales.
No partimos desde los centros de protección de menores, ni desde la
escuela o cualquier otra institución, sino que el lugar de partida
es la propia calle, en la que los chavales no están obligados a seguir
ninguna instrucción, que no sea su propia voluntad, querer o interés.
Desde el primer momento nos preocupó
la posibilidad de que la Administración tomara la medida de expulsar
a los que considerase oportuno. Situación, que hasta la presente, no
se ha hecho realidad.
La primera actividad que comenzamos a
poner en marcha fue la de formar un equipo de fútbol. Para ello nos
inscribimos en la liguilla municipal, nos concedieron un campo de fútbol
en el Colegio Público “…..” para los entrenamientos y celebrar
los partidos oficiales y conseguimos una equitación completa (por cierto,
la primera reunión que tuvimos con ellos fue la entrega de camisetas
en el local de Moreras el 11 de Enero de 2007, en la que asistieron
unos treinta chavales). Esto nos permitió el ir contactando con ellos
para saber cómo se encuentran como personas y la situación administrativa
en la que se encuentran.
Por otro lado, es una práctica habitual
en los centros educativos matricularlos en los PGS, que aunque pudiese
ser una buena medida para algunos casos, no lo es para aquéllos chavales
que tiene más inquietud para seguir estudiando.
Pasadas las navidades comenzó la
liga municipal:
Esto nos llevó a plantear una actividad
los miércoles por la tarde, que bajo el título de “Español a través
de los juegos de mesa”, pretende pasar un rato de convivencia hablando
entre ellos en español para que se vayan familiarizando con el idioma.
El lugar del encuentro es un local situado en la barriada de las Moreras.
Otra actuación importante de nuestra
Asociación es nuestra preocupación por la formación de los chavales.
A raíz de ello Jamel se ha matriculado en la ESA para el curso 07/08
en el IES “Maimónides”; Halim está teniendo un acompañamiento
para que vaya a su Instituto a seguir cursando sus estudios, hasta que
tenga la edad para poder trabajar; Ibrahim que está haciendo un PGS
de Transporte Sanitario se le ha orientado a que haga las pruebas de
acceso a los CC.FF. y pueda cursar el C.F. de Grado Medio de Farmacia;
Arabi se ha matriculado en un PGS en el IES “Maimónides para el curso
07/08.
Con respecto al tema de la formación,
nos hemos preguntado el porqué los chavales mayoritariamente están
realizando programas de garantía social. ¿Acaso no tienen interés
por los estudios? ¿Sólo les interesa trabajar sin tener en cuenta
su formación? ¿Es la orientación más cómoda que se da a este tipo
de chavales en los centros de enseñanza? Habría que hacer un análisis
de las causas que inducen a ello.
3-3-2.- PROYECTO DE
CASA.
Alquilamos la casa de Kala el 15 de Enero
de 2007. Los gastos de la misma se costean gracias al apoyo de asociaciones
no públicas y a los socios. Desde el primer momento Manolo y Mucram
asumen la responsabilidad de la casa. Jesús, Amín y Mansur echan una
manita. Poquito a poco la fuimos adornando y amueblando a nuestro gusto,
con la participación de algunos de nuestros socias y socias.
El primer encuentro que tuvimos en la
casa fue con motivo del cumpleaños de Said, el 31 de Enero DE 2007.
El 12 de febrero de 2007 comenzaron a
vivir los primeros chavales en la casa de Kala, Mucram y Mohamed; Ibrahim
llegaría el 18 de febrero; Jamel se incorporó el 13 de marzo;
Halid estuvo unos días, entre el 13y 19 de abril, hasta que encontró
un piso con otros chavales.
Desde el primer momento han sido varias
las charlas con los chavales referidas a la convivencia entre ellos
(caso de la comida de Mohamed, guardar la ropa en los armarios sin miedo
a quitárselas, la organización de la casa,…), estudios y trabajos
(caso de Ibrahim de seguir estudiando un ciclo formativo el próximo
curso, Jamel matricularse en adultos el próximo curso,…). Esto nos
llevó a comenzar un seguimiento en materias relacionadas con sus estudios
y trabajos.
Todos los martes por la tarde nos tomamos
un cafelito en la casa de Kala para hablar de nuestras vidas. A ellos
asisten otros chavales ya veteranos que llevan tiempo en Córdoba.